^Наверх
Get Adobe Flash player

Православный календарь

Православные новости

Советы батюшки

201. Осуждается ли принимающий от воров?

Принимающий от воров, как вор наказывается.

202. Как должно обследовать свои ежедневные дела?

Обследуя и обсуждая ежедневно, что тобою сделано хорошего и худого, доброе предавай забвению, чтобы не впасть в тщеславие, а злое исповедуй со слезами и молитвой (преп. Симеон Благоговейный).

203. Как быть, если приходят за советом, а мне надо правило читать молитвенное?

Старайся не отвращаться под предлогом беседы с Богом от тех, которые ищут от тебя пользы, ибо любовь лучше молитвы (преп. Симеон Благоговейный).

204. Как узнать человека, какого он духа?

Исполненные духовной мудростью люди рассуждают о духе какого-либо человека по Священному Писанию, смотря, сообразны ли слова его с волей Божией, и по тому делают о нем заключение (преп. Серафим Саровский).

205. Как вводятся люди в обман ворожеями и лечителями?

Иные дерзают на ворожбах призывать имя Божией Матери и святых угодников и крестное знамение делают, но бежать от них должно (свт. Феофан Затворник).

206. Что делать, когда обременишься пищей?

Если случится тебе обремениться пищей, возьмись за какой-нибудь телесный труд, а не ложись спать, чтобы не оскверниться нечистыми мечтаниями.

207. Как должно обличать?

Друг, обличающий тайно (наедине), — мудрый врач, а врачующий пред глазами многих есть ругатель (св. Исаак Сирин).

208. Что надо сказать, когда просят помолиться?

Когда кто скажет: "Помолись о мне", — то скажи в сердце своем: "Бог да помилует нас".

209. Когда мы должны быть глупы и когда мудры?

Бог хочет, чтобы мы были глупы по отношению к земному, а по отношению к небесному — мудры (св. Афанасий Великий).

210. Не грешно ли пользоваться духами и одеколоном?

В аду будут находиться люди, которые наблюдали себе в сладость всякие благовонные мастичные духи (свт. Димитрий Ростовский).

211. Должно ли рассказывать, что я слышал и видел в дороге?

Возвратясь с дороги домой, не позволь себе сказать другим, что видел или слышал неполезное, потому что от этого бывает вред в душах (преп. Венедикт).

212. Ставится ли в грех человеку пристрастие к животным?

Пристрастие человека к котам, собакам, птицам ставится человеку в грех. Иные в ослеплении своем нянчатся с ними, целуют их, спят с ними. Занятие ими, отнимая известную часть времени, которое апостол Павел заповедал нам искупать на добрые дела и которым посему мы должны крайне дорожить, отвлекает наше внимание от пути, ведущего на небо.

213. Как запомнить прочитанное в святой книге?

Чтобы закрепить, запомнить прочитанное душеспасительное, поделись с братом.

214. Как должно терпеть обиды?

Все обиды терпи сначала молчанием, потом укорением себя, потом молитвой за обижающих.

215. Что надо делать, чтобы приобрести добродетель целомудрия?

Не раздевайся до наготы: пусть одежда покрывает плоть твою день и ночь, даже сам не рассматривай своей наготы телесной. Будучи здоров, не ходи в баню без всякой нужды. Не намащай тела своего мастию и одежд твоих ароматами (св. Афанасий Великий).

216. Как должно правильно любить?

Для достижения совершенной чистоты и любви к Богу должно не иметь привязанности, даже так называемой духовной, ни к какому человеку, ни к какой вещи. Люби всякого (человека) ближнего совершенной любовью, как самого себя, но без пристрастия, то есть не желай постоянного видения или присутствия любимого человека, не томись и не услаждайся мыслью о нем.

217. Как отучиться от греха осуждения?

Если осудишь кого, то дай себе правило положить в этот день хотя три земных поклона за того, кого ocyдил ты, с молитвой: "Спаси, Господи, и помилуй (имя осужденного тобою) и его молитвой помилуй и меня грешного!" И поверь, что если будешь так делать, то Бог поможет тебе и совсем отстать от этой греховной привычки.

218. Как правильно размышлять о муках вечных?

Не должно думать, что непременно мы осуждены будем, а должно надеяться на великое милосердие Божие, хотящее всех спасти (старец Арсений Афонский).

219. Как нужно себя укорять?

Когда при самоукорении вы приходите в уныние, то оставьте самоукорение, а рассуждайте о милосердии Божием к грешникам кающимся, благодарите Бога за Его милости… Самоукорение в том состоит, чтобы всегда, во всем и за все укорять, винить себя и не слагать вины на других. Самоукорение избавляет от привычки осуждения, утверждает его (человека) душевный мир… Недоброе расположение к человеку или неприязнь — оттого, что нет самоукорения.

220. Что есть любоначалие?

Любоначалие есть необузданная жажда власти над людьми, власти, которой люди ищут без достаточных способностей, без намерения приносить пользу, а с одной безрассудной целью: удовлетворять своей гордости, тщеславию, корыстолюбию. Они часто стремятся к достижению власти пронырством, искательством при помощи покровительства влиятельных лиц и другими низкими способами.

221. Когда христианин должен умалчивать истину?

Христианин должен умалчивать истину перед людьми, которые могли бы злорадостно и враждебно злоупотреблять ею. Так, он должен умалчивать истину перед злонамеренным подстрекателем, злорадостным переносчиком, мстительным противником, — умалчивать о том, чем они могли бы воспользоваться ко вреду своего ближнего. Христианин должен умалчивать истину и перед легкомысленными, которые сообщенную им истину, может быть весьма важную, готовы разгласить всякому встречному. Вообще он не должен своей речью подвергать опасности ничьего блага. Христианин должен сохранять тайну, переданную, вверенную ему ближним.

222. Когда не должно умалчивать истину?

Христианин не должен скрывать истину перед начальниками, которые разведывают о преступнике, перед родителями, которые заботятся об исправлении своих детей, перед священником на исповеди, перед другом, который делится с нами своей душою, и т. д. Христианин не должен умалчивать об опасности, например, смерти, когда дело идет о том, что должно больного приготовить через исповедь и Святое Причащение к вечности.

223. Грешно ли не давать божественную книгу желающему прочесть ее?

Кто какой-либо дар Божий бережет только для собственного наслаждения, а не делает другим благодеяния, тот осуждается как скрывший талант (свт. Василий Великий).

224. Что относится к делу дел?

То, что относится к богослужению, называется делом дел (Числ. 4, 47; свт. Григорий Нисский).

225. Как бороться с рассеянием на молитве?

Во время молитвы мысль отбегает на другие предметы. Надо употребить напряжение на сохранение внимания… Как только мысль отбежит — возвратии ее; опять отбежит — опять возврати; так всякий раз. Но на всякий раз, что прочитано будет во время отбегания мысли и следовательно, без внимания и чувства, — снова прочитать не забывай; и хоть бы мысль твоя несколько раз отбегала на одном месте, — несколько раз читай его, пока не прочитаешь с понятием и чувством. — Так надо поступать, когда мысль отбегает и рассеивается (свт. Феофан Затворник).

226. От каких искушений надо бежать?

Если для души вредно, тогда только надобно бежать их (старец Гедеон Афонский).

227. Как быть, когда согрешишь и совесть начнет обличать?

Если ты как человек в чем согрешил, иди скоро, не медля, к духовнику, очисти совесть свою исповедью, а не ожидай времени поста для исповеди, как это делают по неразумию некоторые из мирян. Вот тебе простой пример: если ты белье свое запачкал, тотчас переменяешь его и стараешься вымыть; а ведь душа твоя намного дороже белья, а ты оставляешь ее в небрежении загрязненной на целый год или до будущей исповеди поста и нимало не заботишься о душе своей(старец Георгий Афонский).

228. В чем состоит бережливость?

Бережливость состоит в том, чтобы без расчета не тратить на неумеренные и безполезные издержки, но не быть скупым на предметы необходимые.

229. Когда должно прибегать к печали?

К печали следует благовременно прибегать в случае раскаяния во грехах, так как она ни на что другое не полезна, только на это одно употребление.

230. Доброе ли дело давать взаймы?

Конечно, ибо даяние взаймы есть второй вид дарения… Повинен наказанию не дающий взаймы, поскольку осуждается в нечеловеколюбии. Впрочем, и на милость разум нужен, как говорит народная пословица: знай толк — нее давай пьяному в. долг.

231. Влияет ли проклятие на живущего по Богу?

Мы утверждаем, что намеревающийся проклясть живущих добродетельно не может произнести ни одного огорчительного и противного слова, но проклятие обращает в благословение. Разумеется же под сим то, что живущих добродетельно не касается укоризна злоречия (свт. Григорий Нисский).

232. Кому можно говорить с неверующим о вере?

С неверующим безопасно можно говорить тому, кто твердо знает веру; в противном случае неверующий может повредить душе говорящего с ним.

233. Должно ли передавать слова вражды?

Лучше не передавать укорных слов, посылаемых через нас от кого-либо, а умолчать о них или передать их, хотя ложно, как слова любви и благорасположения, тогда дух наш пребудет спокоен. А передавать слова вражды и зависти весьма вредно. Надо иметь христианское терпение и мудрость змиину (прав. Иоанн Кронштадтский).

234. Как говорить о Боге во спасение?

Как осторожно надобно выговаривать слова о Боге, с каким смирением, осмотрительностью, чтобы не прогневать Бога Слова со Отцом и Святым Духом (прав. Иоанн Кронштадтский).

235. Какая разница между духовным и плотским человеком?

Духовный человек погружается умом и сердцем в Бога, а плотской — в мир прелюбодейный и грешный (прав. Иоанн Кронштадтский).

236. Что есть благоразумие?

Это есть умеренность в религиозных делах, добродетель в меру: соответственно своим силам, обстоятельствам времени, места, трудам предшествовавшим.

237. Как действуют на человека безплотные враги?

Безплотные враги во время молитвы и вне молитвы внушают людям скверные, лукавые и хульные мысли, располагают к лености душу и тело, наводят сон и зевоту, заставляют делать поблажку плоти через неблаговременное сидение, приклонение к стене, или какой-либо вещи и пр. Они внушают брезгливость и гнушение всеми или наводят на человека боязнь людей или чего-то неопределенного (прав. Иоанн Кронштадтский).

238. От чего возникает леность к молитве?

Леность к молитве и вообще к служению Богу и ближнему начинается от чрева человеческого, на всякий день пространно питаемого (прав. Иоанн Кронштадтский).

239. Какое самое высокое дело на земле?

Нет выше дела на земле, как дело совершения литургии и причащения народа Святых Таин Тела и Крови Христовых (прав. Иоанн Кронштадтский).

240. Почему не должно соединяться с католиками?

Кто бы из православных не желал соединиться с католиками или лютеранами и быть с ними одно во Христе, одной Церковью, одним обществом верующих! Но кто из этих членов глаголемых церквей, особенно предстоятелей, именующихся папами, кардиналами, архиепископами и епископами или же ксендзами, патерами, согласится отречься от своих заблуждений? Никто. А мы согласиться с их еретическим учением не можем без вреда своему душевному спасению. Вот и попробуйте соединиться. Разве можно соединить несоединимое: ложь — с истиной? (прав. Иоанн Кронштадтский).

241. Большой ли грех любопытства?

Не велик как будто грех любопытства, а за него жена Лотова (за одно любопытное воззрение на горящие родные города, Содом и Гоморру) обращена была в соляной столп (Быт. 19:26). Из сего можно понять, какой это грех.

242. Какой умирающий берет свое богатство в загробную жизнь?

Тот берет с собою свои блага, когда умирает, кто раздал их требующим (свт. Григорий Двоеслов).

243. Что надо делать, когда хвалят?

Услышав похвалу себе, вспомни свои недостатки (свт. Филарет Московский).

244. Как смотреть на воздержание от пищи напоказ?

Воздержание от пищи, соблюдаемое напоказ, ненавидит душа Господня (свт. Василий Великий).

245. Должно ли молиться за неверующих начальников?

Молитесь также за власти, даже за преследующих и ненавидящих вас, и за врагов Креста, чтобы плод вашей веры был ясен для всех и сами вы были совершенны(сщмч. Поликарп Смирнский).

246. Через что укрепляется вера?

Вера укрепляется за жизнь благочестивую, а за нечестие — отъемлется.

247. Дана ли власть архиереям не исполнять правила Вселенских Соборов?

Епископам отнюдь не дана власть преступать какое-нибудь правило, а только следовать постановлениям и держаться прежнего (свт. Василий Великий. Письмо 24, с. 247).

248. Какая участь ожидает христиан-невежд в будущем?

Христиане не знают христианства, оттого что не изучают его: не читают, не спрашивают; вообще они не обращают никакого внимания на искупление человечества вочеловечившимся Богом, попирают это великое дело Божие, потому что не заботятся и не думают о своем спасении. Пренебрегая великими дарами Божиими, они всецело предаются суетности, которая есть прелесть. Отраднее будет идолопоклонникам и магометанам в день суда Божия, нежели таким христианам {свт. Тихон Задонский).

249. Можно ли телесно наказывать при других?

Телесное наказание не должно производить при других, это непременное правило.

250. Можно ли держать деньги для доброй цели?

Деньги держать для благой цели не есть сребролюбие. А после, когда дело будет сделано, можно не сберегать, на Бога возложив все упование (свт. Феофан Затворник).

251. Как исполнять нужно волю начальства?

Я читаю все повеления вашего величества, но исполняю только те, которые не делают насилия моей совести в делах веры: в противном случае, я готов вытерпеть вся мучения, но Христа не оставлю (сщмч. Павел).

252. В чем состоит сила доброго дела?

Сила доброго дела состоит в постоянстве.

253. Как быть, если священник отказался выслушать исповедь?

Если ваш духовник отказывается выслушивать вашу исповедь, то можете обратиться к другому (свт. Феофан Затворник).

254. Когда молитва обращается во грех?

Молитва обращается во грех тогда, когда молятся о том, что запрещает Господь, Которому молятся. Например: об отмщении, о смерти врага, об излишестве одежды, о богатстве и т. п.

255. Чем приобретается смиренномудрие души?

Когда думаешь только о своем худом, греховном.

256. Как священнику совершать литургию, чтобы она была угодна Богу?

Если совершая литургии, будешь совершать их в смиренномудрии, сознавая себя недостойным, то они приятны пред Богом (авва Исаия).

257. Что значит считать себя ниже всех?

Это значит не обращать внимания на грехи других, но всегда на свои.

258. Как узнать грех?

Все то грех, что оскорбляет совесть и услаждает плоть.

259. Чего должно остерегаться?

Берегись изысканности в пище, пышности в строении мирских познаний в книгах.

260. Насколько важна добродетель послушания?

Настолько послушание велико, что в монашестве послушание предпочитают не только рукоделию, чтению, молчанию, покою, но даже всем добродетелям.

261. Как смотреть на длительные беседы?

Преподобный Арсений не любил, чтобы те, которых он изредка принимал, слишком долго у него оставались. Он говорил: в начале беседы смотрю, как на Ангела, в конце (когда засидятся) — как на искусителя.

262. Достаточно ли для спасения одного благочестия?

Благочестие без достаточного Богопознания — это корабль без кормчего и руля.

263. Можно ли молиться при людях?

Молитесь или телом или духом втайне, а не при людях, хотя и спящих (старец Адриан Югский).

264. Что делать, если живущие со мной запрещают мне читать святые книги?

Исполнять занятие богоугодное при запрещении живущих с тобой (кроме сонного, ночного времени); ни на кого и ни на что не смотреть, а делать его (старец Адриан Югский).

265. Как избежать тщеславия?

Не слушать своих рассуждений и помысла, все делать с благословения, а не по своей воле, чтобы избегнуть тщеславия, через которое все потеряешь.

266. Как быть, если во время молитвы возникает вдруг желание помолиться особенной молитвой?

В случае, когда при чтении какой-либо молитвы пожелаешь особенно помолиться духом Спасителю или Богоматери, то должно непременно остановиться на этом желании и следовать внушению Духа. И вот почему: если, желая усладиться молитвою к сладчайшему Иисусу, в то же время станешь вычитывать какой-нибудь другой канон, по положенному правилу, то этим все потеряешь.

267. Всегда ли верен голос совести?

Непременно нужно слушать голоса совести: сим голосом нередко к нам вещает Ангел хранитель наш, впрочем, чтоб этот голос был верен, его надо поверять со Словом Божиим.

268. Как стать непричастным греху?

Кто хочет быть непричастным греху и переменить свою жизнь от болезни греховной, тот должен принимать горькие лекарства, которые очищают болезни души, то есть терпеть со благодарением Бога гонения и скорби, как травы целительные (преп. Симеон Новый Богослов).

269. Что должно думать о невольном и нечаянном убийстве?

Невольный убийца не может почитаться невинным, если не употребил надлежащих предосторожностей против нечаянности, и во всяком случае подвергается церковной епитимии.

270. Я обижаюсь, что моих советов не слушают?

Нисколько не смущаться и не сердиться, если наших добрых советов не слушают: ведь и мы не слушаем Господа, и Он нас не казнит.

271. Можно ли указать непослушному?

Непослушным не надо указывать на неправость их действий, не укорять их, иначе только получится вред: споры и раздражения; в таком случае лучше молиться, чтобы Господь Сам вразумил их, а нас удержал от другого падения — осуждения; осуждающий и сам осуждается Богом.

272. Бывает ли духовная любовь неправильной?

Строго проверяй всякую (и духовную) любовь к кому-либо. Правильная любовь не должна волновать кровь человека, а наоборот — успокаивать и возвышать душу, пробуждая в ней высокие духовные чувства; и проявится она во всяком терпении, самоотвержении, но не в ласке, не в поцелуях — это только принизило бы духовную любовь, лишило бы ее небесного света и вскоре Ангела заменило бы демоном (то есть любовь духовная перешла бы в плотскую) (архиеп. Герасим Астраханский).

273. Как лучше молиться при нечувствии?

При нечувствии лучше молиться краткими молитвами.

274. Что такое духовное падение?

Сердечной привязанности к людям, которые нравятся, иметь не следует. Услаждение души греховным влечением есть уже духовное падение и требует слезного покаяния (apxuen. Герасим Астраханский).

275. Когда занятия о временном приятны Богу?

Занятия о временном — прекрасны, приятны Богу, приготовляют занимающемуся награду небесную и вечную, когда они совершаются с целью Богоугождения, с целью служения ближним ради Бога, ради святой любви и общей пользы (свт. Игнатий Брянчанинов).

276. Чего должно более всего остерегаться?

Всего более должно остерегаться соблазнить кого-нибудь, чтобы не быть тебе исключенным из Небесного Царствия вместе с творящими соблазны (преп. Ефрем Сирин).

277. Что бывает при чтении книг мирского и духовного содержания?

Когда ты читаешь книгу светского содержания (роман, журнал и т. п.), то тебя окружают, вокруг тебя толпятся и скачут всякие нечистые животные и птицы, и гады — образы злых духов: свиньи, собаки, индюки, гадюки, волки, лисицы и всякая нечистая тварь… А во время чтения тобой книг божественных, духовного, назидательного содержания вокруг тебя витают — парят святые Ангелы и распространяют благоухание святыни, молятся о тебе и помогают тебе уразуметь читаемое (иеросхим. Николай, духовник Киево-Печерской лавры).

278. Как себя предохранить от самомнения?

Святой Иоанн Кронштадтский в ответ взял Библию, раскрытую на 14 главе пророка Исаии, в которой говорится о низвержении денницы — первого ангела — с неба за гордость, прочитал и сказал: "Часто я прибегаю к чтению сей речи пророка и поражаюсь, как легко пасть с высоты духовной до ада преисподнего, и этим чтением предохраняю себя от самомнения". И, действительно, лист Библии был крайне изношен за частым его чтением.

279. Когда исповедь перед священником бывает недействительна?

Мы приходим на исповедь с намерением получить прощение грехов от Господа Бога через духовника. Так знай же, что исповедь твоя бывает пуста, бездельна, недействительна и даже оскорбительна для Господа, если ты идешь на исповедь без всякой подготовки, не испытав своей совести, по стыду или другой причине скрываешь свои грехи, исповедуешься без сокрушения и умиления, формально, холодно, механически, не имея твердого намерения вперед исправиться… Некоторые умудряются иметь несколько духовников с таким расчетом, чтобы одному говорить одни грехи, а другому — другие (архиеп. Арсений Чудов).

280. Вопрос. Следует ли делать операцию при не излечимых болезнях?

Нужно знать, что есть такие болезни, в которых ясно можно усмотреть волю Божию. Мы имеем в виду неизлечимые болезни, хотя бы, например, рак печени и т. п. Спрашивается: можно ли при подобных болезнях решаться на предлагаемые операции? Кажется, не следует. Лучше бы верующему христианину в таких случаях примиряться с болезнями и смотреть на них, как на посылаемое Господом Богом очистительное испытание (арxuen. Арсений Чудов).

281. Как быть внимательным к своему сердцу?

Святой Иоанн Кронштадтский был внимателен к своему сердцу. Он не принимал ничего худого и не только не принимал, но постоянно каялся в своих недочетах, сокрушался о своем несовершенстве. За такое вольное и постоянное исповедание Господь обвеселял его сердце, отец Иоанн чувствовал, что ему прощаются все прегрешения, за что он далее и благодарил Господа.

282. Когда человеку ставится во грех крестное знамение?

Есть люди, которые злоупотребляют крестным знамением тогда, когда желают заверить нас в обмане, лжи, мошенничестве и других нечистых делах; они навлекают на себя осуждение.

283. К чему это апостол Павел говорит: Если же кто и подвизается, не увенчивается… (2 Тим. 2: 5)?

Нужно с духовным рассуждением подвизаться, а без этого подвиги могут пройти даром.

284. Должно ли уходить на покой самому священнику?

Святитель Феофан Затворник не советовал удаляться на покой. "Пока Господь не выпряжет, — говорил он, — тяни".

285. Должно ли отгонять идущего за советом?

Кто обращается за советом, не отгоняй, но и не мечтай о себе (свт. Феофан Затворник).

286. Как относиться ко всему внешнему?

Все внешнее: пища, одежда, обстановка — безразличны для человека, если к ним нет пристрастия (свт. Феофан Затворник).

287. Почему у некоторых верующих иногда видна ревность, зависть, если обращаешься часто к священнику?

Это случается, когда мы в основном останавливаемся (часто сами не давая себе в том отчета) только на личности пастыря; его образ всегда предносится пред нами, сердце наше переполнено чувством к нему, как к человеку. Христос же — наш Спаситель — остается как бы в стороне. Вот тогда-то и развивается среди пасомых ревность, зависть, соперничество, недоброжелательство. Тогда возможны и следующие явления. Умер любимый пастырь — и мы воображаем, что все потеряно. А где же Христос? Был ли Он у тебя? К сожалению, нет. Если бы Он был, то не случилось бы с тобою такого малодушия и разочарования (apxuen. Арсений Чудов).

288. Как отличить смирение от обязанностей?

Нужно отличать смирение от долга и обязанностей. Это следует знать особенно людям, которым дается власть и управление над другими: где проявляй смирение, а где исполняй и долг. Например, ты — священник; в домашней обстановке можешь отказаться от услуг, но во время церковной службы, когда положено принимать услуги от других, ты не имеешь права от них отказываться, относя эти услуги не к себе лично, а к твоему сану. Ты наставник; в школе — учи других, а вне своих учительских обязанностей будь как слушающий и поучающийся от других и т. п. (apxuen. Арсений Чудов).

289. Есть ли признак, по которому можно узнать, что духовник полезен?

При окормлении духовником или старцем у тебя могут возникнуть к нему дурные чувства: подозрения, осуждения, зависти и недоброжелательства. Не поддавайся, однако, этим чувствам, борись с ними и не отходи от духовника или старца. Если возникло у тебя дурное чувство к духовнику, знай, что последний для тебя полезен, но вот враг задумал тебя от него отстранить, удалить. Может быть, старец сбивает у тебя горделивое чувство или еще какой-либо недостаток, а тебе и врагу это неприятно — вот и подымается у тебя в сердце неприязнь против духовного отца (apxuen. Арсений Чудов).

290. Что питает блудную страсть?

Блудную страсть питают праздность, леность, многоспание, излишняя забота о здоровье, объядение, винопитие, смехотворство, наряжение тела, нехранение очей, гнев, вольное свободное обхождение с лицом другого пола.

291. Все ли могут часто причащаться?

Однажды ко мне, — говорил архиепископ Арсений, — подошла женщина и стала мне выговаривать, что ее часто не допускают до Святого Причащения, а, между прочим, на мой вопрос, исповедуется ли она в своих грехах и достойна ли она часто, уже как женщина (по женской нечистоте), причащаться, она ответила, что у нее нет грехов. А другая требовала частого причащения, между тем как от нее разило табаком. Велико Святое Причащение, но по его великости требуется великое и приготовление, великое достоинство к его восприятию. "Огнь бо есть, недостойныя попаляяй" (арxuen. Арсений Чудов).

292. Как использовать немощи во благо?

Ты немощен. Используй же их (немощи) во благо, а именно: на них воспитывай смиренное чувство, свое окаянство и недостоинство. Но это, конечно, не значит — умножай немощи, дабы их обращать во благо. Речь идет о немощах, которые тобою допущены при всем твоем желании и стремлении не иметь их (apxuen. Арсений Чудов).

293. Что такое лицеприятие?

Это когда человек судит о деле и вообще действует не во имя правды, истины и справедливости, а ради самого приятного для него лица, а приятно лицо это может быть по всяким причинам. Приятно оно потому, что высокопоставленное, следовательно, выгодное для моих дел. Приятно потому, что красиво, возбуждает во мне плотскую страсть, приятно, так как одного со мною звания, одной нации и местожительства (архиеп. Арсений Чудов).

294. Когда церковный брак греховен?

Брак Церковью благословляется, но мучаются в аду и брачившиеся, если они жили похотно (преп. Мефодий Пешношский).

295. Как относиться к милостыне от людей?

Со страхом будем принимать милостыню, потому что на Страшном суде дадим ответ за полученное добро, оставшееся без возмездия с нашей стороны. Будем молиться за благотворителей, чтобы не поставилось нам во грех полученное от них благотворение.

296. Все ли усопшие молятся там о нас?

Очень ошибаются те, которые говорят про умерших: они теперь молитвенники за нас. Мертвые уже не молятся, а требуют молитв и забот о их душах от живых; но когда их грехи очищены молитвами, верой и делами живых, тогда только молитва поминовения обращается на пользу души поминавших… Избавлена бывает воздушных мытарств только та душа, которую Господь сподобил с полной верой причаститься в час кончины или получить христианскую кончину в неделю Светлого Христова Воскресения (игум. Феофания Говорова).

297. Как нападает невидимый враг на христиан?

На боязливых нападает страхом и привидениями, на других — клеветой человеческой, враждой, злобой, на ученых — гордостью и самовозношением, на молодых — блудными помыслами, на старых — разленением и вредными привычками и т. д.

298. Когда страсти охватывают человека?

Страсти охватывают существо человека тогда, когда ум его перестает мыслить о Боге, и по необходимости подпадает человек под власть духа плоти ("Достопамятные сказания").

299. Можно ли кому-нибудь, кроме духовного отца, открывать свои грехи?

Никому без нужды не открывай тайных проступков и грехов, которые ты сделал. Через открытие тайных проступков ты потеряешь тех, которые слушают тебя, и уважение, необходимое для совершения добра.

300. Где полезнее жить?

При святой обители и при искусном духовнике (старец Адриан Югский).

      Яндекс.Метрика